سيتوجه كوفي عنان المبعوث الأممي والعربي "قريبا" الى سورية على ما أعلن المتحدث باسمه أحمد فوزي.

وقال فوزي في لقاء صحافي في جنيف يوم الجمعة 18 مايو/أيار: "يمكننا توقع زيارة قريبا".

من جهة أخرى أعلن فوزي أن أحد مساعدي عنان سيتوجه الى سورية كذلك. ولم يرغب المتحدث في تقديم تفاصيل خطة سفره "لدواع أمنية".

وأضاف فوزي إنه يبدو أن هناك طرفا ثالثا في سورية قام بتدبير تفجيري دمشق، قائلا إن عملية التحقق من هويته أو الجهة التي ينتمي إليها جارية الآن. ‎

وأضاف فوزي ردا على أسئلة الصحفيين في مؤتمر صحفي في جنيف، حسبما ذكر موقع الامم المتحدة: "عندما نتحدث عن أطراف ثالثة على الأرض فنحن نعني أن هناك سمات للأنشطة والحوادث والتفجيرات والتي يبدو أنها من مصادر أخرى غير مصادر المعارضة والحكومة، ولم يتم التحقق من ذلك بعد. يجب أن نكون حريصين للغاية. كما تعلمون فإن التفجيرين اللذين وقعا في دمشق وأديا إلى وقوع أرقام هائلة من الضحايا قد أعلنت جماعة جهادية مسئوليتها عنهما، ولكن نفس تلك الجماعة نفت بعد أيام أن يكون الادعاء حقيقيا، ووصفت الفيديو الذي نشر على الإنترنت بهذا الشأن بأنه مزيف. لذا يجب أن نكون حريصين للغاية بشأن من نحمله المسئولية عن ذلك."

‎أما عن التعاون مع الحكومة السورية، فقال فوزي "إن المبعوث المشترك كوفي عنان وأفراد الفريق العامل معه يتواصلون بشكل مستمر مع الحكومة السورية على المستويات المختلفة".

‎وأضاف أن الفريق على الأرض لا يتواصل فقط مع المسؤولين الحكوميين ولكن أيضا مع ممثلي المعارضة في مختلف المواقع.

‎وأكد المتحدث باسم كوفي عنان أهمية اتخاذ المجتمع الدولي، بما في ذلك مجلس الأمن، موقفا موحدا من أجل إنجاح خطة المبعوث المشترك ذات النقاط الست.

أهلنا الاعزاء
ايها الصابرون الصامدون
 المشايخ الاجلاء
 من لبنان المقاومة نرسل لكم اسمى آيات التقدير والاحترام مدركين وأياكم حجم المؤامرة التي تتعرض له بلدنا الثاني سوريا
فعلى مدى عام كامل لم يستطع المتآمرون من عرب الاعتلال ومن خلفهم وأمامهم من قوى غربية وغريبة عنا وعن ثقافتنا أن يفتوا من عضد وقوة وموقع وموقف سوريا الثابت في خط ونهج المقاومة والممانعة
    اننا في تيار المجتمع المدني المقاوم نحييكم مقدرين مسيرة الاصلاح التي بدأت تحت كنف الوطن ومؤمنين معكم بانناعلى ابواب عصر جديد ولى فيه عصر الهزائم وبدأت عصر الانتصارات من فلسطين الى لبنان والجولان ودمتم ودام الوطن والسلام عليكم

تيار المجتمع المدني المقاوم لبنان 

بسم الله الرحمن الرحيم

ولا حول ولا قوّه إلاّ بالله العليّ العظيم

بمزيد الحزن والأسى, وبمحلّ الرضى والتسليم لمشيئته تعالى, تلقينا نبأ وفاة الطاهر الجليل الديّان, والتقي النقي المنصان، المرحوم الشيخ أبو حسين أحمد الهجري، شيخ عقل طائفة الموحدين المسلمين "الدروز" في سوريّة إثر حادث طرقٍ أليم.

فبإسمي وبإسم إخواني أعضاء لجنة التواصل الدرزية-عرب 48 وبإسم الإخوان الشباب من حركة الحريّة للحضارة العربيّة، وبإسم الأهل في الداخل نرفع التعازي الحارّة لعموم أبناء الشعب السوري الكريم قيادةً وحكومةً وشعباً، وخصوصاً أهلنا في جبل العرب الأشم.

 ونتمنى في هذه الظروف العصيبة التي تمرّ بها سوريّة العروبة، على الجميع التغاضي والتراضي، والتسامح، والحوار البنّاء، والإلتفاف حول القيادة السوريّة الحكيمة، والتركيز على الحقوق المشروعة للشعب والمصلحة العليا للوطن، لتبقَ سوريّة قلعة العروبة، وصخرة المقاومة، ومهد المناضلين، وحضن الأحرار، رحم الله فقيدنا الغالي، وأسكنه فسيح جنّاته، وإنّا لله وإنّا اليه راجعون.       

يركا، السبت 1 جمادى الأول 1433 هـ         بإحترام                     بإحترام

       الواقع فيه 24 آذار 2012 م           إحسان مراد              الشيخ علي معدّي

                                    رئيس حركة الحريّه     رئيس لجنة التواصل الدرزيّة

                                                  للحضارة العربية             عرب ال-48

برقية حركة الحرية للحضارة العربية

أهلنا الشرفاء في لبنان النصر, يا أصحاب الوعود الصادقة.

أهلنا في بيصور الكرامة , بيصور  المقاومة, بيصور الشهداء, بيصور الشهيد الشيخ صالح فرحان العريضي.

الأخوة أبناء شعبنا الفلسطيني في لبنان

رفاقنا الأعزاء في تيار المجتمع المدني المقاوم

السيدات والسادة الحضور الكريم

تحية العروبة والهم المشترك,تحية التحدي والصمود والبقاء,تحية الحق والعودة

انه لشرف كبير لنا أن نكون معكم في هذا اليوم المقدس,يوم وفاءكم ليوم الأرض الخالد وللقضية الفلسطينية ,وأنتم الحريصون  علينا دائما,كما عرفناكم وبالذات في هذه الفترة العصيبة من تاريخ أمتنا العربية وهجمة الاستعمار المتخفية تحت شعارات الحرية لضرب ثقافة المقاومة, والمؤامرة الكبرى التي تتعرض لها سوريا العروبة على احتضانها لهذه الثقافة,فتأبون وترفضون كل ذلك , مجسدين بصدقكم وعزيمتكم وإرادتكم  موقف عزة ورجولة وكرامة ,اتجاه المحك الحقيقي للأمة العربية تحت عنوان فلسطين بوصلة العرب.

السيدات والسادة الحضور الكريم

لقد شكل عامل الوقت خطرا مصيريا بحق أرضنا وقضيتنا,واستثمر الاحتلال ذلك من خلال سياسات التهويد والمصادرة والأسرلة,محققا مآربه متنكرا لكل الأعراف الدولية والإنسانية والأخلاقية,في ظل ضعف عربي واضح, وبغياب إستراتيجية تحرير عربية لنقف اليوم مرة أخرى أمام خطر نكبة ثانية قادمة ربما ستكون الأخطر.وما القوانين الفاشية الصادرة يوميا من قبل الاحتلال وسياسته التمييزية العنصرية إلا دلالة على ذلك.

لقد سلم وللأسف الكثير من أبناء شعبنا العربي وقيادته بواقع الاحتلال لتغيب عنهم نكبة فلسطين وقراها المهجرة وشعبها المشتت وأشرس عملية تطهير عرقي في تاريخ الحضارات,ولهؤلاء نقول:

إن تمسكنا بهويتنا الفلسطينية,وحفاظنا على ما تبقى من أرضنا, وإصرارنا على التحدي والصمود هو إيمان لدينا وليس خيار,لن نتنازل عنه, وإننا وفي ذكرى يوم الأرض الخالد الذي صنعه شعبنا في الداخل,بسواعد أسراه ودماء شهداءه ضد الاحتلال ومشاريعه. إذ نؤكد على أننا هنا في الداخل وفي غزة والقطاع وفي ارض الشتات شعب فلسطيني واحد تاريخنا واحد ومصيرنا مشترك لن نقبل غير ذلك,وحق العودة لن يسقط بالتقادم وهذا التواصل بين الشعب الفلسطيني والشرفاء من أمتنا العربية ما هو إلا عامل قوة في الطريق نحو التحرير الكامل.

عشتم وعاش لبنان

ولنبتهل بالحرية للحضارة العربية

إحسان مراد

رئيس حركة الحرية للحضارة العربية

الجليل فلسطين

برقية لج

بسم الله الرحمن الرحيم

إخواننا في لبنان الحبيب.

أهلنا في بيصور الشامخة.

أيّها الحفل الكريم:

بإسمي وبإسم إخواني أعضاء لجنة التواصل الدرزيّة – عرب ال48.

وبإسم الأهل في الداخل ومن قمم الجليل أرض الزيتون الطاهر المبارك والسنديان الصامد الشامخ، نحيّيكم تحيّة التوحيد والإيمان، تحيّة المحبّة الصادقة، والوطنيّة المخلصة، تحيّة المقاومة، تحيّة الصمود، تحيّة الشرفاء الأحرار.

ليس بغريب على أهلنا في لبنان وخصوصاً بيصور بلد الشيوخ الشيوخ، والرجال الرجال، بيصور أم الشهداء الأبطال، بلد الشهيد الشيخ صالح العريضي، أن يتضامنوا مع الأهل في فلسطين، وهم الذين إستقبلوا وحضنوا، وعانوا ما عانوا في سبيل نصرة إخوانهم ودعم قضيّتهم.

إننا وخلف جدار العزلة البغيض، نعاني شتّى أنواع سياسات التمييز العنصريّة، والقوانين المجحفة، والمحاكمات الظالمة، وأملنا في إخواننا العرب، أن يتكاتفوا ويتحدّوا ليتضامنوا مع قضيّتنا، ويخفّفوا من معاناتنا، ولكن خاب فيهم الأمل…

فإذا بغالبيتهم يخونون بعضهم البعض، ويتآمرون مع الغرب الإستعماري، على كرامة الأمّة العربيّة وحقوقها وتاريخها…

فعبركم ومن خلالكم، نرفع تحيّاتنا لسوريّة العروبة قيادةً وحكومةً وشعباً، ونكرّر ندائنا ورجاءنا لهم، في التغاضي والتراضي والتسامح، والحوار البنّاء، والإلتفاف حول القيادة السوريّه الحكيمة، والتركيز على الحقوق المشروعه للشعب والمصلحة العليا للوطن، لتبق سوريّه، قلعة العروبة، وصخرة المقاومة، مهد المناضلين وحضن الأحرار،.

وسيبقى إن شاء الله يوم الأرض، رمز الصمود والنضال، وستبقى فلسطين هي البوصلة، وستبقى القدس هي المحور والمدار، عشتم وعاش لبنان، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

يركا، السبت 8 جمادى الأول 1433 هـ                     بإحترام

       الواقع فيه 31 آذار 2012 م                       علي محمّد معدّي

                                                         رئيس لجنة التواصل الدرزيّة

                                                                   عرب ال-48

لجنة التواصل الدرزية عرب أل 48

برقية من صادق احمد القضماني من الجولان العربي السوري

الحضور الكريم سيداتي وسادتي
 

سلام من أرض الجولان الصامد ومن عبق يوم الأرض الخالد

نعم أنه يوم الارض الخالد الذي جمعنا هذا اليوم ووحَّد صرختنا الغاضبة الرافضة لكل محاولات تهويد الارض وسرقتها..واذ نرفع صوتنا حبا لفلسطين ووفاء لهذا اليوم  مدافعين عن قضيتها العادلة  

وما مشاركتنا من أرض الجولان العربي السوري المحتل الا  تأكيدا على وحدة الهدف وحتمية المصير,ولأنكم رمزا للوطنيه,وتيارا من تيارات المقاومه .

 ولمن قال أن فلسطين ارض بلا شعب لشعب بلا أرض"مقولة باطل والباطل لا يدوم" وسيدفع الثمن لاحقا ..

وها هم ابطال فلسطين  يروون أرض وطنهم بدمائهم الطاهرة دفاعا عن أرضهم وبيوتهم وانتمائهم, واصبح يوم الأرض رمزا لرفض كل اساليب التهويد والغطرسة, وتعبيرا عن  مدى التصاقهم بتربة وطنهم,نعم يوم الارض هو يوم العزه والكرامه وليس بالغريب على امثالكم من المقاوميين اعتبار فلسطين "بوصلة العرب" لانكم انتم بوصلة فلسطين كنهج وسلوك.

سيداتي وسادتي

بهذه المناسبة لا يسعنا إلا التضامن مع وطننا  والتأكيد بأنَّ ما تتعرض له(سوريا الحبيبة من مؤامره) هو نتيجة مواقفها ألتاريخيه  الوطنية  القومية كحاميه للمقاومة ومدافعه عن الحق العربي باستعادة حقوقه في فلسطين وكافة الأراضي المحتلة , لكن خسؤا , فالغد لنا وشمس الحرية ستشرق,,  سوريا المتكئة على مخزون حضاري عريق,وثقافة قوميه اصيله ,  لن تُهْزَم , فسوريا عرين الثوار الأشاوس لن تكون إلا ارض للمقاوميين والوطنيين وستندحر على ارضها كافة اشكال التآمر ,,

اخوتي ..الحضور الكريم

نحيكم ونشد على اياديكم  وأننا لصامدون

من خلالكم تحيه كل التحيه لشعبنا العربي الباسل بفلسطين ولبنان وسوريا وكافة أجزاء وطننا العربي الكبير..

وتحية للمقاومة في لبنان واينما وجدت ومن خلالكم نرفع اسمى أيات التقدير والاحترام   لسيد المقاومه سماحة "السيد حسن نصر الله" الذي زرع في قلوبنا وعقولنا الامل بمستقبل  واعد بحرية وتحرير,,

ولكم من الجولان العربي السوري المحتل  أجمل التحايا واصدقها

بأحترام/صادق القضماني

غالب قنديل

الطوفان الشعبي الذي شهدته ساحات سورية بالتزامن مع مرور سنة على اندلاع الاضطرابات شكل انتفاضة جماهيرية عبر فيها السوريون عن حقيقة الخيار الذي تمسكوا به في حصيلة مخاض سياسي عنيف عايشوه خلال سنة من الاضطرابات والأحداث، وجاءت انتفاضة السوريين تعاكس جميع التوقعات والحسابات التي توهم مروجوها أن الاستنزاف الذي مولوه وقادوه داخل سورية أضعف من شعبية الرئيس بشار الأسد وعمق التزام الشعب السوري بخيار المقاومة والاستقلال وانحيازه الحاسم لمشروع الإصلاح الذي يقوده الرئيس الأسد.
أولا: اكتشف السوريون بصورة حاسمة أن المعارضات التي تنادي بإسقاط النظام وترتبط بالخارج تمثل شللا وجماعات متناحرة تعيش على أموال حكومات الخليج وتتاجر بدماء مواطنيها وهي تعمل عبر واجهة سياسية غير جديرة بالاحترام ولا توحي بالثقة.
وتبين السوريون حقيقة الدوافع و الأهداف المحركة لتلك المعارضات، خصوصا في الخارج، حيث تختلط شهوة التسلط بالانخراط المحموم في الخطط الاستعمارية الهادفة إلى تدمير قوة سورية التي كانت لعقود مثار فخر و اعتزاز كل سورية وسوري وما تزال.
اكتشف السوريون حقيقة أن تلك المعارضات في الخارج وبعض من في الداخل، تتاجر بأوجاعهم ومعاناتهم و بأحلامهم، وترفض الحوار الوطني الذي تمسكت به الدولة السورية ودعت إليه، وبهذا الرفض عطلت المعارضات خلال سنة كاملة جميع محاولات التوصل إلى حل سياسي، فيما برهنت الدولة الوطنية السورية على تمسكها بهذا الحل فلاقت بكل ايجابية جميع المبادرات و أعطت الفرص، بينما تجاوب مع دعوتها الكثير من المواطنين الناقمين على بعض وجوه المعاناة الاجتماعية، والعديد من التشكيلات السياسية الوطنية المعارضة الجدية، والقيادات الاجتماعية والنقابية التي عبرت بكل حرية عن مواقفها الناقدة وعن تطلعاتها الإصلاحية والتغييرية في سلسلة من اللقاءات التشاورية التي كانت الدولة هي من بادر إليها.
تعب السوريون من مماحكات المعارضات ومن ذرائعها التي تشبه حزورة البيضة والدجاجة فمن يضعون الشروط للاشتراك في الحوار يطالبون الدولة بإلغاء ذاتها وبترك الساحة للمسلحين ولعصابات الإرهاب والتكفير التي أذاقت السوريين بدون استثناء ويلات لا تحصى ولا تعد عصفت بحياتهم اليومية وبمصائرهم وبأمنهم وباستقرارهم خلال سنة كاملة.
ثانيا: اكتشف السوريون حقيقة أن الحلف الاستعماري وأدواته الرجعية في المنطقة سواء حكومة الوهم العثماني أم حكومات المستعربين في الخليج و أذنابهم في لبنان و الأردن يتربصون الشرور لسورية ويحيكون المكائد لتركيعها ولحذفها من منظومة المقاومة والاستقلال التي هي عمادها.
تبين للسوريين بكل وضوح أن الغرب الذي قاد حربا عالمية على بلدهم بعد احتلال العراق يعاود الكرة معتمدا على مجموعة عميلة في الداخل السوري و عبر واجهات رديفة في الخارج من المقيمين في أحضان المخابرات الغربية والخليجية والتركية و من المرتبطين بإسرائيل وعادت إلى أذهان السوريين ثلاث محطات فاصلة في تاريخهم القريب:
1 – الإرهاب الدموي الذي شنه الأخوان المسلمون في ثمانينات القرن الماضي لتدمير البلد وتركيعه لصالح مشروع كامب ديفيد الذي قاومته سورية بإباء وشرف.
2 – وقفة الرئيس بشار الأسد في وجه كولن باول ورفضه لشروط الإذعان الأميركية في لحظة تاريخية كان فيها الأسد هو القائد الوحيد على وجه الكرة الأرضية الذي تحدى الإمبراطورية الأميركية وهي تحشد 500 ألف جندي على حدود سورية الشرقية ، وتهدده وتهدد بلده ، وتقدم له العروض والإغراءات، واسترجعوا اللا الهادرة التي قالها الأسد بقوة المقاوم الشجاع عندما كانت روسيا والصين تتحاشيان الصدام مع الوحش الأميركي الفالت وعندما كانت فرنسا تذعن للإمرة الأميركية بعد عرض القوة في احتلال العراق أما مشيخات المستعربين فكانت أدوات صغيرة في اللعبة الصهيونية الكبيرة التي انطلقت باحتلال العراق.
3 – أما المحطة الثالثة الفاصلة التي استعادها الوعي الجمعي للشعب السوري في غمار هذه السنة فهي خطة إسقاط سورية بعد اغتيال الحريري عبر التزوير والشائعات ومن خلال تحويل لبنان إلى منصة لتخريب الأمن السوري بواسطة اطراف لبنانية مأجورة سامت السوريين قيادة وشعبا كل صنوف العنصرية المقيتة، وسمعوها تواصل النواح على دمهم الذي تشترك في سفكه طيلة العام المنقضي .
في المحطات الثلاث سورية العربية المقاومة هزمت المخطط الاستعماري وبوعي السوريين وبتحرك قوتهم الشابة الفتية امتلأت الساحات على امتداد هذه السنة تأكيدا على صمود القلعة العربية الوحيدة التي تقاوم الحلف الاستعماري الصهيوني.
ثالثا: عاين السوريون بكل اهتمام معالم البيئة الافتراضية التي استهدفت تضليلهم وتحريضهم ضد دولتهم الوطنية، وقاموا بتفكيك عناصرها بذكاء يثير الاحترام ، وبوعي فطري نقدي وبحس قومي أصيل، هو ميزة شعب سورية وهكذا فقد انهارت كمية كبيرة من الأكاذيب والصور المفبركة أمام الحس الشعبي اليقظ وأمام وعي شباب سورية الذي انعكس في مبادرات أحيت الإعلام الوطني ومكنته من أداء دوره المشرف في المعركة كما فعل على الدوام منذ الغزو الإسرائيلي عام 82 للبنان الذي قدمت فيه سورية خيرة من شبابها في معارك بطولية خاضوها على الأرض اللبنانية ضد العدوان الصهيوني.
في الهبة الشعبية التي اجتاحت سورية يوم الخميس إشارة انتصار يقترب على الحرب الاستعمارية ومدبريها وأدواتها، وثقة متجددة بالرئيس بشار الأسد الزعيم الشعبي لسورية الذي اثبت بالتجربة وبالوقائع انه الإصلاحي الأول، وصاحب المشروع الوحيد لتجديد الدولة من بين كل ساسة سورية بينما بدا المرتبطون بالأجنبي، والمتلعثمون من معارضي الداخل والخارج أقزاما بالقياس لحجم المبادرات التي أطلقها الأسد، وحولها إلى وقائع جديدة في الحياة الوطنية السورية، عبر القرارات والقوانين ومن خلال سن الدستور الجديد مستلهما تطلعات الشعب الذي ثابر على التقاط حسه ، خلال اجتماعات متلاحقة ومضنية ناقش فيها مع الناس العاديين ومع الشباب المحتجين ومع الفعاليات الشعبية كل شاردة وواردة، ووسع بجرأة لافتة مساحة الانتقاد وحرية التعبير فكان الديمقراطي الأول من بين جميع ساسة سورية كما هو العروبي الأول والمقاوم الأول، فليس غريبا أبدا أن تعلو باسمه الهتافات وان تصبح صورته قرينة الراية الوطنية والنشيد الوطني في ساحات سورية.
الدولة الوطنية السورية المتماسكة والصلبة بعقيدتها الوطنية والقومية وبجيشها الأبي القادر والملتحم بشعبه تخوض المعارك الأخيرة لتصفية معاقل الإرهاب ، وتتقدم إلى النهوض واسترجاع لياقتها ودورها الكبير إقليميا ودوليا ، وقريبا سوف يكتشف المتورطون أي مارد أخرجوه من رحم الشعب السوري، وأي قوة استنهضوها عبر تجديد الدولة السورية ومن خلال حيوية المجتمع السوري الفتي، وعبر تأصيل خيار المقاومة داخل سورية ، وتثبيت أخلاقيات الاستعداد للتضحية، التي تبلورت في الحس اليومي لكل سورية وسوري، فسورية الخارجة من الأزمة ستكون فعلا أقوى، وعلى الولايات المتحدة وإسرائيل أن تحسبا لها كل حساب أما العملاء الإقليميون من حكومات وأحزاب وجماعات مبعثرة فأولئك سقط متاع بائس حين يحين الحساب.

إذا أردنا النظر بعين الناقد الواقف على حقائق ما تمرّ به الأمّة العربية، لا بدّ لنا أن نخلع زي الرومانسيّة الساذجة المفتونة بالشعارات الكبيرة، ثمّ علينا الوقوف على كيفيّة حركة تطوّر التاريخ لكي نفهم تداعياتها على الوضع الراهن وعلى مستقبل الشعوب العربيّة. لست ُ مؤرّخاً ولا أدّعي الوقوف على حقائق الأمور، أنا مجرّد شاب يلقي أفكاره على الورق، لكنّ حركة تطوّر التاريخ تبدو لي وللفقراء أمثالي واضحة ٌ جداً، هي كما قال ماركس وإنجلز في مطلع البيان ” إن تاريخ أيّ مجتمع حتى الآن ليس إلاّ تاريخ صراعات طبقيّة ” يتذمّر القومجيون ويشهرون أسلحتهم في وجهي، يعلو ضجيج خندقهم عالياً: كفاك شيوعيّة، هل نخوض نحن في فلسطين مع الصهيونيّة حرباً طبقيّة ؟ ليس هنالك أجمل من الخوض في قضيّة فلسطين في مطلع هذه السلسلة من المقالات فإن تغييبها عن الساحة السياسية العالميّة هو أحد أهداف مستشرقي الفورات العربيّة. تبدو القومجيّة لي مثل المتظاهر المتحمّس لخطاب لينين، عرّفني الكاتب نارام سرجون على هذا الرفيق. كان لينين يبشّر الحشد بأن البروليتارية ستقوم ببناء القاعدة المادية الفولاذية للثورة. فصاح المتظاهر: أيها الرفيق لينين إنني حدّاد وأنا سأضع كل إمكانياتي وخبرتي في صناعة الحديد في بناء هذه القاعدة الفولاذيّة. ما أبعد صدق نوايا الفكر القومي ونوايا رفيقنا الحدّاد عن الواقع، وما أسهل تعرية إسقاط القوميّة على الصراع، إنّه تماماً كسهولة الخروج من رام الله إلى القدس. إن كنت فقير الحال والحيلة وتحمل هويّة زرقاء أو تأشيرة دخول فستصعد على حافلة الركّاب نحو القدس وستنزل منها على معبر قلنديا الغاشم لتمرّ في طقوس إذلال الفقراء، سيتعامل معك الجنود من خلف الزجاج المضادّ كقنبلة ستنفجر وكخروف آخر يمرّ تحت عدستهم الكاشفة الُمذلّة، في ذات اللحظة. قد تحتاج إلى عدّة ساعات كي تنتهي من طقوس إذلالك، ستتأخر عن عملك أو عن محاضرات الجامعة وبطبيعة الحال ستشعر أنّك صغير جداً، ستشعر أنّك لا أحد، أنت لا شيء أنت المواطن الفقير، لا شيء. أمّا إن كنت تملك سيّارة قيّمة يا قارئي العزيز، عندها ستدعو صديقتك لتشرب مع الأسود عصير ثمرة الصبر مع قصب السكر عند السلوادي أمام دوّار المنارة، ثمّ ستركب سيارتك على ألحان الأطلال وتتجه نحو معبر قلنديا، لن تقترب منه كثيراً، بل ستكمل دربك إلى معبر حزمة القريب على السيارات، لن يتحرّش بك أيّ أحد وعلى الأرجح لن يطلب منك الجنود أيّ شيء، لا هوية ولا إفتح باكاج ولا شحار، بل ستعبر الحاجز العسكري مع صديقتك التي تضع قدميها الحافيتين على زجاج السيارة الأمامي وأنتما تغنيان هل رأى الحبّ سكارى، سكارى مثلنا ومشينا عن طريق حزمة إلى قدسنا ولم يتحرش الجنود بنا، هي سيّارة من أموالنا. رغم هذه الحقيقة الواضحة للعيان لا يزال البعض يصرّون على عقليّة الرفيق الحدّاد، يغنّون مع كوكب الشرق ويقولون لنا إنه صراع قومي رغم أنّ صراعنا في فلسطين لم ولن يكون ضد القوميّة اليهودية، بل ضدّ الصهيونيّة، هنالك عربٌ صهاينةٌ يلبسون أقنعة مختلفة في الداخل وفي سائر أرجاء الوطن العربي والعالم. الصهيونيّة نظريّة فكريّة رجيمة وأخطر ما بها هو قدرتها على إخفاء حقيقة الصراع، منذ النكبة وهم يفرضون الخطاب القومي ويخفون الطبقيّة وقد سقط العرب في شراكهم، آن أن تعترفوا بذلك، آن أن تعترفوا أنّكم تتحدثون بمصطلحاتهم، وبالتالي تخدمون مصالحهم لذا قاوموا الصهيونيّة لا القوميّة اليهوديّة، إن أردتم حقّاً تحرير فلسطين. لو كان صراعنا ضد القوميّة اليهودية لكففت شرّي عنكم وقلتُ هذه قوميات متناحرة، لكن ما دمنا نواجه نظريّة فكريّة رجيمة، فرضها الغرب على بلادنا، لا بدّ لنا أن نواجهها بنظريّة فكريّة مضادة حتى نتغلب عليها، وألاّ ننزلق إلى التناحر القومي البائس فهو في النهاية من مصلحتهم. حال فلسطين كسائر حال مستنقعات سايكسبيكو (على حدّ تعبير شاعرنا القاسم حفظه الله) هذه الفورات ليست إلاّ فورات طبقيّة، فار الشعب المسحوق الجائع على ظالميه وبدّل جائراً بجائر آخر. إنّها الطبقيّة، هذه فورات تطالب بالخبز، فورات الملايين المسحوقة على المتغطرسين أصحاب رؤوس الأموال والعتاد العسكري وقد أربكتْ العالم فكيف لا تربك الطبقة العربيّة المثقّفة في كلّ أرجاء الوطن العربي؟ كيف لا تربكهم فهم يتشبّثون بالفكر القومي بحجّة الدفاع عن فلسطين في وجه اليهود، فيا للعماء الإختياري من أهله الخائفين من شبح الحقيقة، ها هي الشعوب العربيّة تبدّل جائراً بجائر آخر، دون أن تعي حقيقة فوراتها الطبقيّة، لا ذنب لهم إنّهم كمثل الحدّاد، أمّا مثقفي العرب فقد أعلنوا فشلهم منذ زمان سحيق. نحن لا نعتب على رفيقنا الحدّاد الغير مثقف ولا ريّب أن القائد لينين أجابه: اللهمّ قوي إيمانك. لكننا نعتب عليكم أشدّ العتب، يا أرباب القومجيّة المثقفين، إذ أنّكم ترون الإعتراف بالطبقيّة إنتصاراً لنا عليكم، لا يا سادتي، إنّه انتصارٌ للمظلومين على الظالمين وقد أثبتته الفورات. فماذا تُسمّى هذه التأتأة التي نسمعها منكم، في اللغة العربية؟ ها أنتم تتحدثون بمصطلحات الغرب المستعمر والصهيوني المحتل، أو على الأقل تتفقون معه على اللعب في حروف اللغة، طرحتم أمامنا شعاراً عظيماً عبر كلّ وسائل الإعلام، ها هي الثورات العربيّة، ها نحن في عصر الربيع العربي ثمّ انقلبت الدنيا فوق رأسكم وافتُضح أمركم في فورات ليبيا وسوريا فما أنتم فاعلون؟ فرحنا لتحرّك الشعب المقموع، وقلنا مع لينين اللهمّ قوّي إيمانكم، لكننا نحب أن نقف بدقّة على كلّ شيء، خاصة على حروف اللغة فما بين ثاء وفاء، ما بين واو وراء وما بين حاء وعين انقسمت الساحة الثقافيّة العربيّة إلى قسمين. عرف أدعياء حرف الثاء ومُتلفزيه للملايين في انحاء العالم، برعاية نفط ابن الكعبة وغاز الماكر بأبيه المحدودة للضمان، عرف هؤلاء كيف يلعبون لعبتهم. المثقّف العربي المستأجر لن يتفوّه إلاّ كما يريد له أسياده أن يتفوّه، أمّا الملايين فهم يصدّقون كلّ شيء، قالوا لهم عبر شاشة التلفاز هذه ثورات، هذا هو الربيع فصدّق الجميع الكذبة وسار العرب كمثل القطيع إلى الفخّ والمصيدة وهم يظنون السمّ الزعاف رحيق ورود فائحة. قلنا لنفسنا أدعياء الثاء يضمرون شيئاً ما، إنّهم يتحكّمون بما يُقال للملايين، إنّهم أذكياء رفيعي الثقافة، وبالطبع لا يغيب عنهم أنّ الثورة لا تنتج عن حدث معيّن، بل عن أيديولوجيا مختلفة للنهج السائد، أي لا بدّ للثورة من عمود فقري، لا بدّ من نظريّة فلسفيّة مغايرة تقفز بالشعب قفزة نوعيّة نحو عالم أفضل. أليس كذلك؟ ألم يثبت التاريخ ذلك؟ أم أنّ قلّة قليلة حقّاً عميلة للغرب وتملك غايات مبيّتة والبقيّة المثقّفة لا تفهم حقّاً كيفيّة صناعة الثورات وتطوّر التاريخ؟ أين نظريّة الثورة التي تدّعونها؟ إذا حدث وأشعل شاب تونسي نفسه فخرج الشعب إلى الشوارع دون نظريّة فاعتصموا طويلاً وأرغموا الرئيس على الهرب فهذه الأفعال المباركة الرائعة لا تعدّ في ميزان التاريخ ثورة ًِ بل فورة شعبيّة أطاحت بالحكم لا أكثر. إذا نزل الشعب المصري الى الشارع وأطاح بمبارك المخلوع الممخوع، فهذا أضعف الإيمان وهو لا يصبّ في محيط المصطلح ثورة عربيّة. يجب على الثورة أن تخلخل البنية التحتيّة الثقافية للنظام ، ثمّ عليها أن تبني ثقافة أخرى وفق ثوابت مغايرة كليّاً للنهج الظالم الذي ثارت عليه وإلاّ فلا يحق لكم أن تطلقوا على الحراك الشعبي هذه التسمية الكبيرة. رغم ذلك يجب على جميع شعوب العالم جمعاء أن تثني على الشعب العربي وأن تضرب له تعظيم سلام وأن تجعله قدوة تحتذي بها فليس هنالك أفضل من شعب يقول لا، نحن لن يتعامل معنا أيّ أحد مثل النعاج أكثر. لكن من جهة أخرى يجب أن نعترف أن غياب وتغييب النظريّة هو من فشل الطبقة المثقّفة ومن انجرارها وراء الشعارات الكبيرة دون الإمعان في التفكير والإبتكار عند غياب النص الإبداعي المبشّر بالثورة، يتحوّل الحراك الشعبي إلى مجرّد غليان ينتج فقاعات فارغة من المضمون الثوري، مهما كانت النوايا حسنة، فإمّا أن تتدارك الطبقة المثقّفة الوضع وإمّا سيمسي هذا الفراغ مسرحاً للقوى الاستعماريّة، الصهيونيّة والقوى العربيّة الظلاميّة. بكلمات أخرى بيد الحلف الثلاثي اللعين ها قد وقعت مصر وتونس بين أيادي القوى الظلاميّة، نظام اليمن من مصلحة أمريكا ونظام البحرين من مصلحة قطر، وأمريكا وقطر أظلم من ظلام العرب وبالطبع ستتحد الحلكة الدامسة مع أربابها ولن تشرق الشمس على أمّتنا وعلى الشرق بل سيخيّم الليل والقادم أعظم. ركب الغرب على مطيّة “الفورات” فشنق ليبيا على حبل التخلّف العربي وها هو يتكالب مع أوغاده على سوريا، أمّا طبقة المثقفين العربيّة فهي لا تزال عالقة في أوهامها الفارغة فتدّعي أنّ ما يحصل اليوم في الوطن العربي يضاهي الثورات العالميّة، يقولون ذلك على التلفاز، يكذبون علينا ليل نهار وهذا الشعب الذي لا يقرأ، يصدّقهم، ولم لا يصدّقهم فما أجمل أن يقوم العرب بأروع الثورات العالميّة، نحن أيضاً نريد أن يقوم العرب بأروع الثورات العالميّة. لكن تعالوا نأخذ الثورة البلشفيّة مثالاً، نحن لم نر إبداعاً عربيّاً أو لنقل نصّاً محللاً موجّهاً للثورة كمثل البيان الشيوعي ولا أحد يرى لينين الجديد في الجوار، لذا من الواضح أنّ نتائج فوراتنا لن تضاهي نتائج ثورة البلاشفة. هم قاموا بثورة العمال والفلاحين وأوّل النتائج كانت توزيع ١٠٠ مليون دونم على الفلاحين، ونحن أثابكم الله لا نظن أنّ جمهوريّة مصر العربيّة مثلاً ستوزّع ١٠٠٠شقة سكنيّة على رفيعي النسب من سكّان القبور مجاناً. قام السوفييت بالإعتماد على النظريّة ثمّ ثاروا، هكذا فعلت الثورة الفرنسيّة أيضاً فكانت النتائج مذهلة، أمّا في وطننا العربي فقد خلق الفراغ الفكري عن المشهد العام، قوى ظلاميّة متحجّرة لن تسهر على مصالح الشعب بل على مصالحها ومصالح أمريكا، إسرائيل والغرب فقط. لنقل هذه هي الخطوة الأولى، نحن مع الحراك العربي الشعبي السلمي، لقد اختار الشعب الأحزاب الدينيّة، الإخوان والسلفيّة، في كل من مصر وتونس، هذا حقّه، لكن من حقّنا أن نقف في وجه هذه الأحزاب وأن نرفضها مبدئياً وأن نحذّر الشعب من مخاطر هذا الخيار ويجب على طبقة المثقفين ألّا تنام في صومعتها، بل عليها أن تبتكر مرجعيّة فكريّة وعمود فقري للثورة الحقيقيّة التي ستقوم في المستقبل لتنسف بنية العقل العربي التحتيّة وبنية المجتمع العربي على حد سواء فترسّخ مفهوم فصل الدين عن الدولة وتنتقل بالشعب إلى الأمام بحق. يدّعي أنصار الأحزاب الدينيّة على خلاف تسمياتها، أنّ الحديث عن انعدام النظرية عن الأحداث التي آلت بهم الى الحكم، هو مجرّد كلام باطل ،لا أساس له من الصحّة، بالنسبة لهم الركيزة النظرية قائمة وهي النص الديني ويضيفون، لسنا قوى ظلاميّة إننا مع الوسطيّة. لا شكّ أنّ هذا الإدعاء يستهوي قلوب الملايين، لكنه مجرّد ربطة عنق يتزينون بها لا أكثر، كيف للوسطيّة التي تعتبر كتابات نجيب محفوظ دعارة، كيف لها أن تنهض بالأمّة بثورة واعية؟ هل سيحفظون حقوق الأقليّات أم سيعتبرونهم أهل ذمّة؟ هل سيسمحون بتأويل النص الديني ثقافياً؟ هل ستحصل المرأة العربيّة على المساواة؟ هل سنسمع مشايخ الدين يتحدثون عن إتّباع أحاديث نساء النبيّ النسويّة، هل سنراهم على قناة الجزيرة يشرحون للشعب البسيط أن حرف “من” في القرآن يجوز تأويله بشكلين فهو يصلح للتخصيص ويصلح للتعميم، هل سيضيفون أنّ الآية الكريمة ” يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ” لا تعني تغطية كامل الجسد فهذه ال- من هي للخاص وليست للعام؟ هل سيطلقون سراح الكتب الممنوعة من النشر بحجة الرقابة الأزهريّة أم أنّهم سيحرقون هذه الكتب التي يخافون منها؟ هذه أسئلة استنكاريّة، هؤلاء قتلوا السادات بحجة ظاهرة وهي السلام مع إسرائيل، أمّا السبب الحقيقي فقد كان غير ذلك إطلاقاً، لقد سنّ السادات بند تطبيق الشريعة ووضعه في الدستور، لكنّه أبقاه حبراً على ورق فقام الأخوان بسن القوانين وفق الشريعة فحفظها نظام السادات في ملفّات لا يراها أحد، ولم ينفّذ أيّ قانون منها، لذا قتلوه. عمّا قريب ستظهر هذه الأوراق، ستظهر هذه القوانين المتكلّسة، بالأحرى سيسنّون قوانيناً مثلها ولن نراها مثل الأوراق الإسرائيلية الفارغة مبعثرة في الهواء من نافذة السفارة الاسرائيلية بل سيعيشها الشعب حذافيراً يوميّة ولن تعي الأمّة العربيّة خطورة هذه النتائج البائسة للحراك الشعبي في غياب النظريّة الموجّهة، حتّى يفوت الأوان، عندها، ربما عندها سيعيد الشعب حساباته ويدرك ما فعل بنفسه. القرآن الكريم إعجاز متحوّل بامتياز، إنّه صالح لكلّ زمان ومكان وهو صالحٌ لزماننا أيضاً شرط أن تكفّوا عن احتكاره وأن تجعلوا تأويله فرض كفاية لله عزّ وجل، أنتم لم تقوموا بثورة التحوّل على الثابت، ولا بثورة الإبتداع على الإتّباع، خيّبتم آمال أدونيس وآمالنا بأن نرى ثورة حقيقيّة على النهج السائد ولا عجب في ذلك فأنتم لم تقرؤوا حتّى كتاب أغاني مهيار الدمشقي لذا لا نستطيع أن نتهمكم بالوقوف على الثابت والمتحوّل. لا يزالون يجترّون المفهوم الثابت منذ إقفال باب الإجتهاد، إنهم يكررون ما قيل قبل أكثر من ألف عام، يهمّشون الأحاديث الصحيحة المشيرة الى التحوّل، يأخذون المفردة القرآنية وينظرون اليها بعين الآخرين، بعين من لم يعرف أصلاً أنّه هنالك قارّة إسمها أمريكا، وأمريكا تعرف جيّداً كيف تستغل هذا التفكير الثابت لمصلحتها. القرآن صالح لزماننا إن كانت الأمّة العربيّة تفسّره ثقافيّاً ولا تتبع تفسيراً واحداً ووحيداً، إنّهم يرفضون التفسيرات الأخرى لغاية في نفس يعقوب وهي التحكّم بالسلطة واتباع ما يقول الشيخ. يقولون الشيخ أعلم منكم بأمور الدين، هل حقاً الشيخُ أعلم منّا؟ القرآن الكريم، كلام الله( رغم تحفّظات المعتزلة) وهو أُنزلَ رحمةً للعالمين، بالتالي هو نصٌ ما بين العبد والخالق، أي هو موجّهُ تجربة العبد الشخصيّة في الحياة، هكذا يدّعون ولنقل أننا نتفق معهم، لكن أتريدون أن تقولوا لي أنّ الشيخ يعرف عمّا بيني وبين الله أكثر مني؟ بالطبع لا، قد يستشير المؤمن الشيخ لكن من الإجتهاد أن يخالفه فإذا قال الشيخ ” ما اجتمع رجل وامرأة إلاّ وكان الشيطان ثالثهما”. يستطيع المؤمن أن يقول للشيخ صحيح هذا حديث صحيح ولكن من قال أنّ الشيطان يستطيع أن يتغلّب علي، أنا الله معي ومن يقف الله معه لا يخاف من الشياطين، أليس كذلك؟ لذا أستطيع أن أجتمع مع امرأة وأن أختلي بها عن الناس، الله سيكون في صفّنا هناك، والشيطان أيضاً سيكون هناك لكننا سندوس عليه بأقدامنا وبرقيّنا الأخلاقي. أمّا المؤمن عبد شهوته سيقول للشيخ: أيّد الله مولانا لن أختلي بالنساء أكثر. نحن لا نرى الأمّة العربيّة الإسلاميّة تسمح بالاختلاف حول ما يقول الشيخ والشيخ مأجورٌ يتقاضى راتبه من بئر النفط الخليجيّة، لا يسمح للشعب بالتأويل ولا أحد هنا يفتح فمه في أمور الدين سواه وإلاّ حلّل سفك دمه، تماماً كما فعل القرضاوي مع القذّافي. لقد استشهد المئات من المتظاهرين في مصر فدعوتَ يا قرضاوي لإسقاط رأس النظام، ثمّ أتى دور ليبيا ومنذ البداية دعوت لقطع رأس النظام فأين المنطق في هذا؟ نحن تابعنا القذافي ونذكر جنونه وتحاليله الدينية جيّداً، أمرك أسيادك فنفّذتَ وما بين الإسقاط والقطع ظهرتَ عارياً وكشفت عن عوراتك كعريك في اليوتيوب وأنت تشيع التجهيل وتتحدث عن عورات الفتيات وتمنع عنهنّ ممارسة العادة السريّة عنوة ً عن الشباب. أصدقك القول لا يسعني الاّ أن استشهد بالقائد توفيق زياد وأقول: شيخ إيه اللي أنت جاي تقول عليه؟ لو كانت نظريّة الثورة هي المرجعيّة الإسلاميّة لكانت ثورة المتحوّل على الثابت، لكانت هدّمت ركائز الثبوت وخلخلت البنية التحتيّة للفكر العربي الإسلامي وقفزت به قفزة نوعيّة نحو المستقبل، لكانت فصلت الدين عن الدولة، لكننا لا نرى شيئاً من هذا، حتى إننا لا نرى من منظّري ” الثورات ” المشايخ إلاّ الرجعيّة، التخلّف، الحفاظ على المفهوم السائد، وعيد الانتقام من الآخرين ،الدعوة إلى إحياء الخلافة والدعوة الى إسقاط النظام بقوّة السلاح والعمالة. هذه الفورات أنتجت فراغاً نظريّاً يحاول كلّ من السلفيّة والإخوان ومدّعي الوسطيّة أن يملؤوه، لكنهم لن ينجحوا والسبب هو أنّهم مجرّد دمى في يد آبار النفط الخليجيّة وآبار النفط طوع بنان الغرب وأمريكا في أحاديث مختلفة مع العديد من الرفاق والأصدقاء نتهكّم قائلين: القومجيّة والرجعية العربيّة تتفقان مع الغرب على النظريّة الواقفة وراء ” الثورات العربيّة ” ألا وهي نظرية اللعب في الحروف. حوّلت القومجيّة الفاء إلى ثاء فأمست فورات العرب ثوراتهم. تماماً كما يفعل الغرب فقد سرق ولا يزال ينهب ثروات العرب وها هو يقدّم الواو على الراء ليسرق ثورات العرب بواسطة تحويل الحراك الشعبي إلى العراك الشعبي وهكذا يتدخّل بصفته المسيح المخلّص المنتظر، ويحكم القبض على عنق الشرق. سقطت القومجيّة في شراك الغرب وهي لا تزال قابعة في مغارة سقراط، ترفض الخروج إلى الشمس وتظنّ أنّ الظلال التي تراها حقيقيّة، فيا للتراجيديا العربيّة من أهلها. سأكفّ عن دعابة تحليل اللعب في الحروف وعن التنقيب في تداعياتها بالإشارة من جديد إلى مقال نسب للإعلامي المتميّز غسان بن جدو لكنّ أحد الرفاق صححني وقال إنّ الكاتب هو نارام سرجون وأيّاً كان الكاتب فقد أصاب حين أرشدنا في مقال “فارس بلا رأس .. المجهول والمعلوم في حريق الفلوجة وحمص ” إلى النظريّة الحقيقيّة الواقفة من وراء ما يحصل في عالمنا العربي، أشار سرجون إلى مفكر الثورة وفيلسوفها الرئيسي وهو الفيلسوف برنار هنري ليفي وفلسفة ثورته، ” هي اللجوء الى التدمير الذاتي للقوى الاجتماعية العربية عن طريق اطلاق التمرد الشعبي وحرمانه من الفكر الذي يوجه سديميته ..فيتحول الى فوضى يتحكم بها فلاسفة الثورة في الغرب وعلى رأسهم ليفي نفسه ” لا ريب أنّ هذا هو واقع الحال، ولا شكّ أنّ آبار النفط الخليجيّة تعمل على تحقيق ذلك. الماكر بأبيه يمكر بالأمّة العربيّة بواسطة أسرلة الإعلام، ويقع القومجيون في فخّه، تقع الأمّة العربيّة كلّها في فخّه فيصطادها بواسطة دمى تلفزيونيّة تجذب الجماهير بشعاراتها الكبيرة. وعليه سأنهي الفصل الأوّل من أطروحتي هذه التي أقدمها على هامش هذا الخريف العربي مقدّماً الحلّ الأمثل للوطنيين الشرفاء في المعسكر القومي ولمن صعدوا على شجرة مصطلح الثورات العربيّة ولا يعرفون كيف ينزلون عنها: قولوا إنّكم تطرحون شعار الثورات العربيّة الكبير تماماً كما طرحت الثورة الفرنسيّة شعار المساواة وهي تعلم أنّها لن تتحقق قريباً وأضيفوا أنّكم لا تقدسون أحداً، وأنّكم ضد أيّ عدوان غربي على الشرق بأيّ ذريعة، وذكّروا الناس أنّ الفرنسيين إحتاجوا ٢٠٠ سنة حتى يحققوا المساواة. عندها لن تشتركوا في هذا المشروع الهادف الى إحياء سايكس وبيكو وتوكيلهما بأمر مستنقعاتنا الشرقيّة من جديد. أمّا إذا بقيتم على موّال إسقاط الأنظمة بأيّ ثمن وبواسطة سلاح الغرب إن أحوج الأمر فاعلموا أنّ التاريخ لن يسامحكم على ذلك إطلاقاً.

علاء مهنّا

محمد زيدان مدير المؤسسة العربية لحقوق الإنسان:
لا نحتاج لمن يملي علينا كيفية خدمة مجتمعنا بالذات مؤسسة تعامل المواطنين العرب على أنهم أعداء

يامن زيدان:
الخدمة الإجبارية فرضت على الفلسطينيين الدروز لتسلخهم عن إنتماءهم لشعبهم والخدمة المدنية هي محاولة لتهجين الأقلية الفلسطينية في إٍسرائيل

إحتضن البيت الشبابي التابع للمؤسسة العربية لحقوق الإنسان العشرات من أبناء الشبيبة من الناصرة ومنطقتها، في فعالية مناهضة للخدمة المدنية تحت عنوان الخدمة المدنية “ضحك عاللّحى”، وقد بادر أعضاء حركة “حق” الشبابية بالمبادرة نظراً لأهمية الموضوع، وطرحه مراراً في مدارسنا العربية من أجل تجنيد طلابنا لهذا المشروع. ويذكر أن برنامج الأمسية قد أعد ليتلائم من حيث المضامين والطرح مع رؤية الشباب لهذا المشروع وإعطائهم وجهة نظر مختلفة بالتعامل معه، والتأكيد على وجود البدائل لمن يرغب في أن يتطوع لمجتمعه دون اللجوء الى الخدمة المدنية لتحقيق هذا الهدف.

 
وقد شمل البرنامج مداخلة حول موضوع الخدمة المدنية قدمها مدير المؤسسة العربية لحقوق الإنسان، ومحمد زيدان قال فيها: “إن هذا المشروع هو من المخاطر التي تهدد الهوية القومية للأقلية الفلسطينية في إٍسرائيل، حيث يتم طرح الفكرة في دفيئة الأذرع الأمنية في إسرائيل وليس الأجهزة المدنية كما يظن البعض، وهومحاولة بائسة لتهيئة الأرضية لإدخال الخدمة العسكرية الى صفوف شبابنا، بالإضافة الى رفضنا المبدئي لفكرة ربط حقوقنا الطبيعية والإنسانية كمواطنين في أرضنا بهذه الفكرة، وهو الأمر غير الموجود في أي من الدول الديمقراطية في العالم”.

الخدمة العسكرية الإلزامية لدى الدروز
وفي القسم الثاني من برنامج الأمسية تم عرض الفيلم الوثائقي “العودة الى الذات”- والذي يتحدث عن القصة الشخصية ليامن زيدان، وهو ناشط ضد الخدمة العسكرية المفروضة على أبناء الطائفة الدرزية، وإبن لعائلة من بيت جن، فقدت إثنين من أبناءها خلال خدمتهم العسكرية. وفي نهاية العرض تم فتح حوار مع المحامي يامن زيدان، الذي أثار إهتمام الحضور من شباب، وأدار حواراً شيقاً حول قضية الخدمة العسكرية الإلزامية لدى الدروز، والتطورات في هذا الجانب من إزدياد عدد الرافضين لها، وأن أبناء الطائفة الدرزيه هم في نهاية المطاف فلسطينيين أجبروا على الإنخراط في الجيش، من أجل إبعادهم عن قضايا شعبهم، ولم تعد عليهم هذه الخدمة بأي فائدة تذكر، كون الدولة كانت وستبقى تنظر إليهم كعرب فلسطينيين، وأجمع الحضور أن نفس المصير سيكون من نصيب متطوعي الخدمة المدنية، رغم الدعاية التسويقية الكاذبة لها. كما دعى شادي مرعي الذي أدار الأمسية بإسم البيت الشبابي، لإستمرار المشاركة الشبابية في البرامج المماثلة المستقبلية لما فيها من فائدة وتوعية لمجتمعنا وشبابنا.

في زمن الذل والقهر، في زمن الغش والبهتان، في زمن تجريم الضحيّة وتبرئة الجلّاد وفي زمن التنازلات الرخيصة ..

أنظرُ إلى نهج القيادة الدينية التي كانت وما تزال صاحبة التأثير الأكبر على الأجيال الصاعدة ونهجها وعلى كافّة مجتمعنا وأتساءل  الى أين؟

حتّى متى سيستمر هذا التجاهل والتغاضي عن إرادة الأجيال الصاعدة ومرادها ؟ حتّى متى ؟

 : وما مرادنا

الحفاظ على الكرامة بالحد الادنى ! الحفاظ على الاراضي بالحد الادنى ! الحفاظ على المقدسات بالحد الادنى ! الإهتمام والحفاظ على أرواحنا بالحد الادنى ! الحفاظ على عروبتنا ، لغتنا وهويتنا بالحد الادنى ! دعم التعليم بالحد الأدنى ! دعم رجال الدين بالحد الأدنى !

أكثير ُ هذا ؟ أم مستحيل ؟

سؤالي لك يا شيخ : حتّى متى؟ وإلى أين ؟

حتّى متى ستبقى محترفاً للغة الصمت ؟ حتّى متى ستبقى مبرراً لسطوة الجلاد ؟ حتّى متى ستبقى حريصاً على مصالح السلطان ؟

إلى أين ؟ إلى أين وجهتك يا شيخ ؟ إلى أين تقود هذه الطائفة النادبة على حظّها ؟

 هل وجهتك هي إلى مستقبل واعد أم إلى هاوية عميقة مقفرة ؟

ألا ترى بأم عينك عمق الهاوية ؟

ألا ترى كم  يعاني المجتمع من ركاكة العلم والثقافة والاخلاق ؟

ألا ترى ما نعانيه من مصادرة للأراضي ؟

ألا ترى ما نعانيه من غرامات ؟

ألا ترى أن نصف شبابنا أو أكثر،  لا يستطيعون  بناء البيوت ؟

ألا ترى المجاري والبنى التحتية المهترئة؟

ألا ترى شح الميزانيات ونقصها ؟

ألا ترى محاولاتهم لعسكرة فتياتنا  ألم يكتفوا من شبابنا ؟

ألا ترى العنف المتفشي في قرانا ؟

ألا تراهم يقمعوننا ويدوسوننا من خلال ديمقراطيتهم التكتيكية الكاذبة؟

ألا ترى بأم عينك عمق الهاوية التي تتأرجح ونتأرجح على حافتها ؟  

ألا ترى حركاتنا الشبابية النافضة للذلِّ، المتمردة على واقعها، واقع القهر والتعتيم ؟

ألا ترى ولا تسمع عن الشباب المنسيين في السجون العسكرية وذنبهم الوحيد أنهم أبوا أن يحملوا السلاح بوجه أبناء شعبهم ؟
  ألا ترى يا ترى، ألا تسمع، ألا تتحرك  ؟!!!

أتريدها منّا  ثورة تقلب الدنيا رأساً على عقب ؟

  إن التاريخ يا شيخ, عادةً لا يظلم أحدا … لكنه لن يسامح أحدا… .

بإسمي وبإسم من يوافقني (وهم كثيرون كثيرون) أطالبك ألا تكون شيخ البعض دون البعض الآخر  !

أطالبك بتبني قضايانا – كل قضايانا لا أن تتبنى فقط قضايا المؤسسة وأن تكفّ عن مساندة مشروع التجهيل الصهيوني الممارس ضدنا 

! أطالبك أن تعفي كل من لا يريد الخدمة العسكرية وأن تكون إختيارية لا إجبارية ! ولك القدرة على ذلك

أطالبك بإسقاط قانون التجنيد الإجباري عن ولدّيَ فلذات كبدي – كمال وفؤاد – من هذه الخدمة القذرة فأنا لا أريدهم سجينين ولا أريدهم قتيلين كإخوتي فؤاد وصالح زيدان رحمهما الله 

إن فعلت فأنت واحد منا وإن لم تفعل فأنت واحد علينا

والسلام ختام

يامن زيدان / بيت جن